أسلوب المصاحف الأولى بكثير ، وإلّا لم تعد حاجة إلى جمعها ، فكانت تنقَّط وتشكَّل فحسب ، أمّا إبعادها عن صفحة الوجود فلا سبب له سوى التغيير الجذري الحاصل فيما بعد . نعم ، أصل إملاء الخطّ في صورته البدائية بقي محفوظاً نسبياً ، لم يمسّوه بيد إصلاح ، حسب ما قدَّمنا . وسجَّل جزئيّاته أرباب المصاحف كابن الأنباري وابن أبي داود وغيرهما ، وكانوا هم حلقة الاتّصال بيننا وبين المصاحف الأولى بعض الشيء ، الأمر الَّذي لا نستطيع الاستيثاق بكلّيته تماماً . وأخيراً فإنَّ إضافة قيد « ولو احتمالًا » ذهبت بفائدة هذا الاشتراط ، حيث أكثر القراءات الشَّاذة بل والمرفوضة بالإجماع أيضاً يمكن توفيقها مع ظاهر الرسم ، حيث لانقط ولا تشكيل ولا ألفات ولا غير ذلك من علائم فارقة حسبما تقدَّم . مثلًا قراءة ابن مقسم : « خلصوا نجبا » بالباء « 1 » يحتملها الخطّ وكذا قراءة ابن محيصن : « فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ » بفتح تاء المضارعة « 2 » ، وقراءة أبي حنيفة : « إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ - بالرفع - مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ - بالنَّصب - » « 3 » ، وقراءة الحسن : « لا ريبا فيه » بالنصب والتنوين « 4 » ، وقراءته : « ظُلُماتٍ » بسكون اللام حيثما وقع في القرآن « 5 » ، وقراءته : « يَخْطَفُ » بكسر الياء والخاء والطاء مع تشديدها « 6 » ، وقراءته : « وَعَلَّمَ آدَمَ » بالبناء للمجهول « 7 » ، وقراءة المطوعي : « يسمعون كلم الله » بلا ألف وكسر اللام « 8 » ، وقراءة ابن السميقع : « ننحّيك » بالحاء « 9 » ، وقراءة الحسن : « أو تنسها » بتاء الخطاب « 10 » ، وقراءة ابن

--> ( 1 ) إعجاز القرآن للرافعي : قانون التفسير ص 170 ، والآية هكذا : « خَلَصُوا نجيّاً » يوسف : 80 . ( 2 ) إتحاف فضلاء البشر : ص 231 ، تأويل مشكل القرآن : ص 61 ، والآية 150 من سورة الأعراف . ( 3 ) تفسير القرطبي : ج 14 ص 344 ، والآية 28 من سورة فاطر . ( 4 ) القراءات الشاذّة لعبد الفتاح : ص 23 ، وجاءت في عشرة موارد من القرآن هكذا : « لا ريب فيه » . ( 5 ) المصدر السابق : ص 24 ، والكلمة جاءت في ثلاثة وعشرين مورداً من القرآن . ( 6 ) المصدر السابق : ص 25 ، والآية 20 من سورة البقرة . ( 7 ) المصدر السابق : ص 26 ، والآية 31 من سورة البقرة . ( 8 ) المصدر السابق ، وفي الآية هكذا : « يسمعون كلامَ اللَّه » البقرة : 75 . ( 9 ) تفسير القرطبي : ج 8 ص 379 ، وجاءت في القرآن « نُنسها » يونس : 92 . ( 10 ) القراءات الشاذّة : ص 29 ، وجاءت في القرآن « ننجّيك » يونس : 92 .